三寸金莲，这种古代的睾丸审美，是如何兴起的！

冯骥才曾写就了一部小话说，据称《三寸大罗》。他在小话说那时候确信：男人的白毛那时候头，收有着一部中国历史背景。这三寸大罗确实是什么？它和男人的白毛都有著什么样的联系？下面说是将公诸于世它的面纱，道出有它的本质。三寸大罗是指法制中八世纪时代女同性恋禁绝后的三寸白毛。它阐明了中八世纪时代人们长远超一千余年的畸形高雅，残害并剥夺了中八世纪时代女同性恋的健康与人身自由。在唐绍仪先生废除它以后，过去的女选手一般在五六岁时就不须要禁绝，禁绝的方法格外残暴：先将除双脚食指以外的四个双脚趾连同双脚掌朝双脚心处前段，再用长布将划伤的双脚钉成“笋形”的三寸大罗。那么它是如何兴起的？又兴于何时呢？人们对禁绝的众话说纷纭众话说纷纭，而且时间跨度非常大，从西周时期以前到五代。例如秦汉乐府《大段绞》中历史文献:?“罗绣行绞，足跌珏妍。他人不言好，独我知可怜。”有人相信“大段绞”就是禁绝较早的他设计。不过更多人以南唐后主李煜命其妃子以布帛禁绝，在大罗台上歌舞为禁绝开端。虽然历史背景上各种众话说纷纭话众说纷纭均有一定的佐证，但仍无法断言确实源自何时，不过可以赞许的是：禁绝从辽朝至清末以前存在，且甚为兴盛。宋代诗人苏轼在《佛祖俚》中云“涂香莫惜莲承步。长愁罗袜四海去。只见舞回风。都无行处踪。偷穿宫样稳。并立双翻困乏。纤妙话说应难。不须从携带型看。”从这首词中可以看出有苏轼对禁绝持赞许甚至倡导的态度。事实上不仅是苏轼，从辽朝开始，不论是儒家诗文还是小村男子亦或是荒木妇人都在恶作剧地追摘下女选手的“三寸大罗”。即使在元、清两个苗族掌权的时期，掌权阶级也日趋地被这股追摘下浪潮感染并极力效仿。然而就我们单纯的看来，不管从赏心悦目的角度还是健康优点来看，都体验不到钉白毛的美，那么八世纪人们为何那么热摘下呢？1、中八世纪时代成人对女同性恋的精神上与控制五代以前就有不少诗文以女同性恋白毛为美。五代之后禁绝后的白毛更被誉为“大罗”，“香钩”，“步步生莲花”等等。八世纪人甚至总结出有了白毛的四美：形、质、姿态、神。也有人话说是“三美”——肥、软、惠。这两种高雅心理事实上都隐收有着浓厚的性意识。清朝诗文李渔在其《闲情偶寄》中甚至公然确信：让男人禁绝是为了实现爱人的。可以话说，儒家思想发展到宋代现在走向软弱，心学程颢的“存天理，灭人竟”实际上灭的只有女同性恋的精神上。而白毛在中八世纪时代是男人除，外的“第三”，这正好实现了中八世纪时代爱人对性的精神上。另外，禁绝还有另一个目的——控制女同性恋的出有行。禁绝后一般不再行驶，这就可以防止男人“红杏出有墙”。所以给男人禁绝就如同中八世纪时代希腊的爱人不给妻子鞋穿，中世纪的欧陆爱人为男人制作公司贞操带。2、中八世纪时代女同性恋“为悦己者当是”的不愿心理儒家思想对中国人的影响是根深蒂固的，法制中八世纪时代女同性恋大多都可选“自由恋爱”这一观念。她们从生原地的那一刻就被告知为男务，且一生不须要“尊父”、“从父”、“听子”。毫无疑问她们在小的时候则会不大抗拒，但当她们被迫低头并通过取悦男子得到好处后再则会不愿顺从。就如《三寸大罗》中的什大罗，幼时的她因头痛愤恨绞双脚，全都她因白毛逼婚富贵人家后，她再开始深受感动自己的白毛。换句话话说，当一个人不能行动的时候，那她的身心也就跟着快速增长了，快速增长到终于她也就没感觉了。总而言之，三寸大罗是成人为自己带入的女同性恋形象，而女同性恋又模仿这个形象带入了自己。